باطل است زيرا نه ركوع داشت و نه سجده ؛ يعنى به دو دليل باطل است . يا گفته شود : اگر ده مرتبه به كودك شير دهند نشر حرمت نمىكند ، زيرا نه موجب انبات لحم است و نه اشتداد عظمى در پى خواهد داشت - در اين صورت نتيجه جمع بين صدر و ذيل كلام آنان ، تلازم نبوده و با متلازم نبودنِ انبات لحم و اشتداد عظم نيز سازگار خواهد بود . البته همانطور كه در جلسه قبل عرض كرديم : برخى از اهل اطلاع گفته‌اند كه در حالت طبيعى و نبودن مانع ، انبات لحم و اشتداد عظم با يكديگر متلازم هستند ، گرچه گاهى به واسطه وجود مانع مثل بيمارى و امثال آن ممكن است شير فقط سبب انبات لحم شود و استخوانها محكم نگردد و يا بر عكس ، استخوانها محكم شده و انبات لحم حاصل نگردد . ب ) جمع روايات بنابر پذيرش تلازم بين دو عنوان : اگر طبيعىِ اين دو عنوان را متلازم يكديگر بدانيم ، جمع بين دو دسته روايت نيز بسيار طبيعى و روشن خواهد بود . زيرا روايات دسته اول كه انبات لحم را ملاك نشر حرمت قرار داده ، طبيعى و متعارف قضيه را در نظر گرفته كه طبعاً با اشتداد عظم سازگار و همراه است و نسبت به فرد غير متعارف ساكت مىباشد . اما روايات دسته دوم كه مجموع الامرين را موضوع قرار داده ، از دو حالت خارج نيست : يا به لحاظ تلازمِ دو عنوان در حال طبيعى ، متعرّض فرد متعارف شده است و يا اعم از متعارف و غير متعارف را در نظر گرفته است . و در صورتى كه اعم مورد نظر باشد نيز از دو حال خارج نيست : يا در مقام بيان اين است كه در حالت غير طبيعى كه تنها يكى از دو عنوان حاصل مىشود ، تحقق يك عنوان كافى نيست و ميزان مانند حالت طبيعى مجموع الامرين است . و يا نسبت به فرد غير متعارف ساكت است كه در اين صورت ناگزير از مراجعه به